《柏格森主义》 [法] 吉尔·德勒兹 豆瓣9.4分 有声书 电子书 免费下载 [pdf|56.4M] 网盘

從康德開始，有了”有限理性“的位置，有了主客體的存在，而也就有了主客體之間的鴻溝，如何跨越這個鴻溝一直是個難題。叔本華試圖通過”意志“去統領，走向了極端的唯心；黑格爾的”辯證統一“雖然雄辯，但仍然很難讓人心悅誠服；海德格爾試圖迂迴，甚至在《存在與時間》中都不提主客體，而說“存在”、“此在”，統合得也相當勉強；而可以說，到了柏格森這裡，我得到了一個比較有說服力的統合，經此一役，這個話題可以暫告一個段落了。
柏格森不僅統合了主客觀，也挑戰了我們的基本邏輯思維偏誤，如“存在”vs.“非存在”，通常我們把這兩個概念對峙的時候，是先有了“存在”，再來看“非存在”，彷彿“非存在”是“存在”的反義詞，如果“存在”有意義，“非存在”就是對立的，或者無意義的，但不管怎樣，“非存在”就成了“存在”的衍生物，我們通常都會無意識地這麼做。而在柏格森看來，這就是我們的錯誤，“非存在”不是因為“存在”而存在，反而是“非存在”本身包含了“存在”，不僅僅如此，是與“存在”完全不同的本質，理解“非存在”不應該從“存在”出…