📕书籍信息
- 书名：他者女人的窥镜
- 作者：[法]露西·伊利格瑞
- 豆瓣评分：⭐8.0
- 出版社：河南大学出版社
- isbn：9787564907310
- 出版日期：2013-3-1
- 价格：52.00元
- 豆瓣：他者女人的窥镜
🌵内容简介
【编辑推荐】：
我们可以设想，所有关于主体的理论总是适合男性的。当女性屈从于这种理论时，女性就陷入了这样一种境地：她不能意识到她这样做的同时，其实是放弃自己与自身想象之间的关系的特性，通过成为“女性”，在话语中使自己屈从于客体化。一旦她宣称她认同男性主体时，她便再度将自身客体化为男性主体。这是否是一种在自身内重新将自身认做缺失的（母亲-女性）客体的主体？
主体性拒绝接受女性，作为表现、话语及欲望的客体。这无疑为每个无法精简的政体提供了财政支持。女性在可能的想象中失去自身固有的特征，这一情况是可以想见的。另一方面（客体）作为水准基点较之于主体更具最终的决定意义。因为男人可以借着反弹冲开一些客体目标而保存自身。如果没有“大地”供其压迫、压抑，供其劳作，供其表达无尽的（为己的）欲望，如果没有（女性）自身在理论中的晦暗不明的麻烦，那么“主体”的“先在”还剩下什么呢？如果大地自行旋转，尤其转向自身，也许会挫败主体的勃起，并且有可能使其丧失高度和穿透力。那么，从什么开始暴动呢？在什么之上演练他的权利呢？并且从哪里开始切入呢？
📣听过的人说…
🧐讀書筆記 –
我在前段时间经常看到一些批评波伏娃的言论。
它们都来源于所谓更为“先进”的女权。但让我纳闷儿的是，这些女权所表现出的“先进”其实极为缺少自身的反省，声称波伏娃在主体性分析上仍然带有所谓的男权思维，其实说到底，来源于这些后进的女性主义作家们，根本缺乏任何深入分析主体性的耐心。她们太渴望去批判一种所谓“男性的主体性”思维了，就像伊利格瑞一样，她洋洋洒洒的著作里，想尽办法的想要告诉人们，当女性靠近主体性的时候，她们其实变成了佛洛依德笔下的“小男人”。
但问题是，“攀附”经典著作所展开的批判让我想起了德勒兹所谓的“否”的趋同，伊利格瑞的思想成了佛洛依德的力比多，成了柏拉图的淋巴和血液，当她说女性成为血液而不再是眼睛（主体）的时候，她自身也在反向扮演佛洛依德\柏拉图眼睛的同时，预示了主体也反向的驾驭了这个强调眼睛的诉说，与血液和淋巴系统一样，成为了客体化的“物”。
如果伊利格瑞代表了一种不同于波伏娃的新女权，那么这种女权就是一个并不愿意“反身”的女权，批判人——男人的勾连如果仅仅是为了让人与男人…
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