📕书籍信息
- 书名：道德形而上学的奠基
- 作者：康德
- 豆瓣评分：⭐9.5
- 出版社：中国人民大学出版社
- isbn：9787300168456
- 出版日期：2013-3
- 价格：18.00元
- 豆瓣：道德形而上学的奠基
🌵内容简介
【编辑推荐】：
由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。
📣听过的人说…
🧐讀書筆記 –
普通的道德理性知识以幸福为目的，无法真正提供道德指导，反而在获取幸福方面不如自然本能可靠。这是因为理性被规定为用于产生一个就自身而言为善的意志，这种意志往往以“出自义务行动”表现。对像的现实性在这种行动中被淡化，而道德原则的符合则凸现出来，义务也就是出自对原则敬畏的行为必然性。这种原则追求普遍性（理性的自恰），提供超越感性动机的道德罗盘。感性与理性，主观与客观因此产生了一种对立，客观法则表现为对理性存在者的规定，或诫命。道德的命令式一定是定言的和形式的，相对于假言的和质料的。对人格的尊重确保了一种绝对价值，与义务同根而生。人性是目的自身，是普遍立法的意志。道德的自律才是义务的必然性基础。从而引出“目的王国”概念。至此康德一直在进行分析，说明绝对善不可避免地要与意志自律联系，但并没有指出这种综合的基础为何。于是第三章便着力解决此问题，直接引出“自由”概念。必须预设自由，赋予每个理性存在者。自由给了我们另一种立场。把他律的自然法则归于现象界，自律的道德法则归于物自体，从而以自由为桥梁彻底把…
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