《现象与物自身》 牟宗三 豆瓣9.2分 有声书 电子书 免费下载 [pdf|15.4M] 网盘

在他后来的《现象与物自身》中，牟先生又对他的“良知坎陷”说作了集中的系统的发挥。一开始，他就强调要利用黑格尔的辨证法来讲他的“良知坎陷”说：“知性之辯證的開顯：此步開顯是辯証的(黑格爾意義的辯証﹐非康德意義的辯証)。此步辯証的開顯可如此說明: (1) 外部地說﹐人既是人而聖﹐聖而人(人而佛﹐佛而人﹐亦然) ﹐則科學知道原則上是必要的﹐而且亦是可能的﹐否則人義有缺。(2) 內部地說﹐要成就那外部地說的必然﹐知體明覺不能永停在明覺之感應中﹐它必須自覺地自我否定(亦曰自我坎陷) ﹐轉而為「知性」﹔此知性與物為對﹐始能使物成為「對象」﹐從而究知其曲折之相。它必須經由這一步自我坎陷﹐它始能充分實現其自己﹐此即所謂辯証的開顯。它經由自我坎陷轉為知性﹐它始能解決那屬於人的一切特殊問題﹐而其道德的心願亦始能暢達無阻。否則﹐險阻不能克服﹐其道德心願即枯萎而退縮。易傳云:「夫乾天下之至健也﹐德行恆易以知險。夫坤天下之至順也﹐德行恆簡以知阻」。良知良能至簡至易﹐然而它未始不知有險阻。知有險阻而欲克服之﹐它必須轉為知性。故知險…